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尔苏文化灿烂多姿,是藏文化的一枝瑰宝。

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尔苏藏族的大自然崇拜   

2008-08-12 21:27:52|  分类: 尔苏藏族文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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凉山州北部地区居住着一支自称尔苏的藏族。他们使用尔苏方言,虽然没有成型的文字,却有着灿烂的民族文化。大自然崇拜,是尔苏藏族文化的一个闪光点。这里的尔苏藏族仍然处于原始宗教信仰阶段,无固定的偶像,更没有为神职开设的专门施教场地,没有成型的教条、理论。他们崇尚上天,崇尚先祖,崇尚石神。他们还崇尚大山、崇尚高树、崇尚巨石、崇尚白石,崇尚大河,崇尚飞鸟及突然光顾的动物。他们崇拜大自然里的一切。

尔苏人崇尚苍天,称之为“么就日啊部”。尔苏人认为“么就日啊部”是主宰一切的天神。(么就是天,日啊部是最大的官,皇帝。) “么就日啊部”在天上看着凡间,主持正义,引导尔苏人休养生息,教育尔苏人勤劳勇敢、积极行善,劝诫懒惰怯懦者,惩戒为非作歹者。所以,尔苏人劝诫他人时总是说“么就日啊部”看到的哦,千万别乱整。他们相信,天上有一个神,专司惩处违规违纪的人,叫“么一尰蒯日啊部”,“么一”是“天的”意思,即天上的“尰蒯日啊部”。每年大年三十一大早,就要在空旷的院子里焚烧头几天打扫环境卫生收集的可燃垃圾。越是浓烟滚滚越好。小孩子们还要在火堆里烧竹节,炸响声越大越好。天刚拂晓,劈劈啪啪的爆竹声会惊醒正在沉睡的“么就日啊部”,报告“么就日啊部”,我们家在准备过年了。

 

尔苏藏族特别崇拜大自然,还表现在他们崇拜大山,崇拜大树,崇拜大河,崇拜大石头,还崇拜白石。这与其他藏区和羌族的石崇拜一至,都源自于古邸羌人的白石崇拜。在尔苏藏族寨子附近,哪里有特别大的巨石,哪里就可能有尔苏人的香火,尔苏人不是天天都烧香,只有逢年过节时偶尔为之。走入尔苏寨子,你会发现大多数人家的屋顶上都有一块白石头,叫“尔干”。认为那是神灵之物。尔苏人家家都有一个条形石头,本来是白色的,常年使用后变成褐色的了。尔苏语称之为“急哦”(发成一个浊音节)。他们认为那个称为“急哦”的石头是“石神”的化身,是灵物,能通神。是划分鬼和神的界碑,是赐予尔苏人智慧和力量的天神,是指引世间万事万物按照规律发展的贤哲,是人类的保护神。“石神”能分辨真善美与假恶丑,能驱邪除害,给尔苏人带来幸福和吉祥。

他们崇拜大自然中的杜鹃鸟,有“天上的杜鹃,地上的母舅”的说法,相当于汉族的“天上的雷公大,地上的母舅大”。尔苏人认为杜鹃是神鸟,是祖先的化身,每年当第一次听见杜鹃啼鸣时要说:“哦,听见了,听见了。又增长了一岁了!”,对杜鹃表示出十分地尊重。尔苏人有两种情况下要对大自然“表态”,第一是听见杜鹃啼鸣时,第二个时候,就是每年开春以后,第一次听见雷鸣时,要弯腰双手击打双膝,口中念念有词:“听见了听见了,害虫毒虫死光光”。每逢农历三月杜鹃啼鸣以后,人们就不能谈婚论嫁,更不能举行结婚仪式了。这个时段,一般不再进行各种欢庆活动。只有到了火把节,杜鹃“吃了早饭”离开当地,人们再也听不到杜鹃啼鸣以后,才可以说亲议事。才能举行庆典仪式和开展欢庆活动。

尔苏人的大自然崇拜,还表现在对粮食的爱惜上。尔苏人爱惜粮食,不抛撒粮食,认为粮食是山神和先祖赐福的,不能够随便浪费。他们崇尚节俭,不铺张浪费。他们爱惜一粒米、一颗粟、一个玉米棒子、一块马铃薯。在收挖洋芋时,当发现大块马铃薯的时候,尔苏人就会把特别大的马铃薯放在神龛上,敬献给先祖。以此来感谢先祖的庇佑和赐福。

尔苏人崇拜大自然,表现在他们尊重突然造访的生物。过去,尔苏人称小熊猫为“白熊”,认为白熊是神灵,是先祖的化身。小熊猫经常光顾尔苏人家,它们慢吞吞地迈着四方步来偷吃尔苏人家的萝卜叶子之类的东西,主人家发现了它也不躲不藏,尔苏人就会背着她放到山上去,告诫它,下次别来了。由于小熊猫行动迟缓,不慌不忙,所以,尔苏人形容一个人行动迟缓,就说此人“迈白熊步,行白熊路”。尔苏人家如果来了蛇,一定不会伤害它。要么和平共处,相安无事;要么用口袋把蛇装进去拿到野外放掉。

尔苏人崇拜大自然,崇拜到看见特别粗大的古树就要拜,要顶礼膜拜。要帮大树清理周边的杂草,料理枯枝败叶,将随身携带的小东西比如彩色的丝线等给大树挂枝,给大树许愿……当他们在山间老林里采集到第一个野果或其它有用东西时,会自然而然地感谢山神爷的赐福,他们说,今天突然造访你的领地,冒犯了山神爷,祈求山神爷开恩谅解,祈求山神爷再度赐福,让我们大家硕果累累满载而归。

尔苏人崇尚大河。一是当家人有病有疼时,尔苏人在河边烧一堆小火,让它冒出浓烟,双手合十,祈祷河神保佑,让家人早日康复。同时祈求河神,管好江河,别让它们发大水,保一方平安。二是每年大年初一,家庭主妇就要带上家里制作的少许肉炒饭和酒,背上水桶到河边祭奠河神,感谢大河给我们带来了甘甜的河水,让我们依此代代繁衍不息,祈求河神给我们带来享不尽的幸福生活。为了争取成为村子里第一个祭拜河神的人,有些主妇要早上五点钟就要起床炒饭敬神。祭奠仪式结束了,再取回象征当年平安吉祥的第一桶水。

尔苏人崇尚大自然里的一切。大年初一一大早,用猪肉炒饭敬家里的石磨,感谢石磨一年来辛辛苦苦为主人家磨面磨豆浆;敬家里的谷仓,感谢粮食神赐福给我家,让我家粮食满仓;敬牲畜圈,感谢管理牲畜的神帮我们照看牲畜,让我们六畜齐旺。此外,还要祭拜路桥,感谢路桥给我们提供方便,保障安全等。

尔苏藏族的大自然崇拜,还表现在有专门的节日来感谢山神的恩赐。尔苏藏族所特有的传统节日:“还山鸡”节,还山鸡节。尔苏名“拉杆比”。农历八月初三,主题是感谢山神的保佑和庇护,感谢祖宗留给了这一片富荫之地。反映了尔苏藏族人民敬畏大自然,崇尚先祖崇尚山神的文化传统,反映了尔苏藏族人民与大自然和谐相处的良好习惯。

此外,尔苏人还要专门安排时间祭山神。祭山神,是萨巴的神圣职责,活动场面既庄严肃穆又热闹非凡。全村人要收拾的干干净净,穿上节日的盛装,抬上美酒和牺牲品,到特定的山间祭奠场所,摆上供品和美酒,将大活羊拴在树上。然后一边生火做饭,一边听萨巴唱颂祈福歌。唱到结束时祈求山神保佑时,全部在场的人都要高呼“噢嚯呀”。活动要持续五六小时,太阳偏西了大家酒足饭饱,就把现场打整干净,高高兴兴回家。

尔苏人仍然处于原始宗教信仰阶段。萨巴是本地民间产生的原始宗教传播人。是以“父传子,子传孙,传男不传女”的世袭制度,用口口相授的方式代代相传的,产生的时间久远。尔苏文化的核心部分在于尔苏萨巴口口相传的颂词里边的史诗部分,那里边讲述的是尔苏藏族人民的先祖是如何降生的到如何成长的,以及怎样勤奋劳动发家致富的;还有如何划分真善美和假丑恶,怎样守规矩守本分,等内容。萨巴基本上要参与尔苏民间的任何法事,主持各种祭事活动,如祭山神、祭祖先,举行求福禳灾、节日祝祀等。萨巴在参与上述活动时,都要请出“急哦”来坐镇,都要用鸡血和鸡毛在“急哦”上增添新的痕迹。应该说,没有哪个萨巴是不“请”“急哦”的。

此外,还有“厄巫啊姆”(前三个字发成一个音)和“苏瓦”。苏瓦是藏传佛教的传播者,要到藏区或喇嘛庙里去学习,学成归来的。苏瓦,是拿着经书照本宣科的,他们能够朗诵藏文经书,但是不一定知道确切的含义。笔者非常惋惜,07年8月已经安排了具体日程要拜访甘洛县唯一在世的苏瓦老人。连拜访的糖酒等礼品都购买并送去了,因为在则拉乡的田野调查的进程缓慢,时间拖的太长,当天没有去成,推迟了一段时间,结果唯一在世的苏瓦老人突然辞世。据笔者调查,在甘洛越西等地,已经没有活着的苏瓦了。 我深切体会到“救人就是救文化”的现实意义。

厄巫啊姆,是“无师自通”的,突然一觉醒来就能够“通鬼神测吉凶”的,没有“营业执照”就可以走村串户了,这是典型的迷信职业者。他们也要在迷信活动中煞有介事地请山神,请先祖的。

可见,尔苏藏族人民普遍崇拜大自然,崇拜白石,崇拜“石神”!大自然是尔苏藏族人民心目中的保护神,是赐福与我们恩泽的先祖的化身。

 

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